Dumitru Solomon által

Művészeti vezető: Alexandru Colpacci
Dekoráció: I. Géza Golyóstoll
Jelmezek: Tatiana Manolescu Uleu
Premier dátuma: 1980. október 9.

A „Diogenész, a kutya” című darab a „Platónnal” és a “Szókratésszel” együtt egy trilógiát alkot, amely a szerző „Kortárs maszkok” című sorozatának része, amelyben a szerző az erkölcsi létezés szimbólumainak, jeleinek és eszméinek drámai átültetésére törekedett. Egy olyan darab, mint a „Diogenész, a kutya”, eltávolodik a „filozófiai életrajz”, a „szentimentális élet” vagy a „példaértékű sors” fogalmától, és az egyetemes és kortárs ember metaforájává válik, akit a létezés örök dilemmái gyötörnek.

Ahogy Valeriu Râpeanu a műsorban megjegyzi, a darab Camil Petrescu vonalán belül az eszmék színházához köthető. Ahogy színházában is, az értelmiség áll a középpontban a hatalom intézményesült formáival való kapcsolatában; a legnagyobb tragédia pillanataiban a konfrontáció az eszmék mezején zajlik. Dumitru Solomon darabjában az eszme – jelen esetben a szabadság eszméje – konkrét létet és funkciót nyer.

A cinikus filozófiai iskola alapítói között tartják számon, Diogenész egy olyan Athénban élt, amely csak híres demokratikus elveinek emlékét őrizte meg. Fenntartás nélküli ellenségeskedését mutatva az uralkodókkal szemben (ő a kutya, amely megharapja a feltűnően irgalmas kezet, amely feléje nyújtja az élethez nélkülözhetetlen csontot), Diogenész célja, hogy megszabaduljon minden társadalmi és emberi szolgaságtól: koldulásból fog élni, a szabad ég alatt fog aludni, nem lesz senkihez kötve, közömbös marad minden iránt. Azt a reményt dédelgeti, hogy meghallgatják, követik, hogy hozzájárul az erkölcsök megtisztulásához. Amikor beleszeret, fél, hogy láncra verik, de a szerelem feladásával úgy érzi, hogy elvesztette emberségét. Ellentmondásos belső világában Diogenész szereti a szabadság iránti vágyát, és gyűlöli, hogy képtelen rá.

Végül Diogenész, aki addig az abszolútum megtestesítője volt, rendíthetetlenül törekedve a szabadságra, kételkedni kezd magában, és párbeszédet kezd saját lelkiismeretével. Eltűnődik, hogy vajon lehetséges-e ilyen szabadság az elemi élet határán, vagy csupán utópia. Megérti, hogy a társadalmat „nem lehet átkokkal, sem a legpéldásabb és legmakacsabb, egyetlen tiltakozással megváltoztatni, hanem valószínűleg a jó oldalának a rossz oldalával szembeni következetes küzdelemmel…” (Valentin Silvestru a „Romania Literara” 48/29. számában, 1973. november).

Elosztás:

Arisztodémosz:  Liviu Rozorea
Xeniadész:  Jean Sandulescu
Pasifon:  Nicolae Barosan, Dan Glasu
A gitáros:  Florian Chelu
Diogenész:  Eugen Harizomenov
Arisztipposz:  Eugen Tugulea
Nő:  Mariana Neagu
Az öregember:  Nicholas Thomas
Az őr és a szolga:  John Martin
Hiparchia:  Ileana Iurciuc
Plató:  Ion Abrudan
Metroklész:  Laurian Jivan
Apa:  Marcel Segărceanu
A rabszolga:  Grig Schiţcu
Nagy Sándor:  Marcel Popa

Műszaki igazgató: Mărioara Goina
Felszólító: Dimitrios Stefanidis
Világítás: Vasile Blejan
Hang: Dorel Olea